Сотворение человека в исламе. Зачем Аллахﷻ создал людей? Кто сотворил Аллахаﷻ? Как узнать истинного Бога? Шейх Закир Найк

Для чего Аллах создал человека? Имена и атрибуты Всевышнего Аллаха делятся на две группы. К первой группе причисляют божественные имена и атрибуты, непосредственно относящиеся к Его святой сущности. К подобным атрибутам, например, относятся знание, могущество, неизменность, власть, владычество Аллаха. Ко второй группе причисляют божественные имена и атрибуты, относящиеся к Его действиям. Их ещё называют атрибутами действий Аллаха. К ним, например, относятся господство, способность творить, наделение творений пропитанием, воля, милосердие Господа. В исламском богословии различными путями доказано, что обе группы божественных имён и атрибутов являются атрибутами совершенства, присущими Всевышнему Аллаху. Посредством этих атрибутов Он непрерывно доводит до всего сущего свои бесконечные блага и милости. И такой атрибут как способность творить требует, чтобы Он беспрерывно творил и никогда не прекращал своей созидательной деятельности. В Коране в связи с этим сказано: «Каждый день Он занят делом». Ещё одна тема, которой необходимо уделить внимание при ответе на вышеизложенный вопрос, заключается в следующем. Всевышний Аллах мудр, а как известно мудрый никогда не совершает бесполезных и напрасных действий. Сотворённое мироздание является гармоничной и упорядоченной системой, тянущейся к определенной цели. Данная цель берёт своё начало в возвышенных устремлениях, рвущихся к священной сущности Всевышнего Творца. В этой гармоничной системе нет и следа хаоса, беспорядка или каких-либо проявлений путницы. Все части упорядоченного мироздания, несмотря на то, что не обладают речью, словно говорят: «Нет в пределах мира большой или малой путницы, Я принимаю это без лишних вопросов». В соответствии с аятами Корана Мудрый Творец не сотворил все существа и явления понапрасну, и Он не сделал этого забавляясь. Всё сотворённое мироздание, его основы и начала базируются на прочной истине. И эта истина гласит, что в мироздании, которое является наилучшей упорядоченной системой, даже самое мелкое явление и самое незначительное создание имеет возвышенную цель и стремится к ней. И существование каждого подобного явления и создания не лишено смысла. «В этом мироздании пользу содержит каждое явление, Хотя мы и не можем постигнуть до конца его Создателя». Не следует упускать из виду того, что главной и конечной целью сотворения бытия, а также создания всех явлений и существ был человек. Иными словами, Всевышний Аллах создал огромное мир для того, чтобы сотворить человека, ибо он является наилучшим и совершенным божественным творением, тогда как его Господь является наилучшим творцом. На фабрике бытия не было создано существа подобного человеку. В одном из священных хадисов содержатся слова Аллаха: «О сын Адама! Всё, что окружает тебя, Я создал для тебя. А тебя Я сотворил для себя». После рассмотренных тем, являющихся своего рода попыткой подготовить читателя для восприятия ответа, вернёмся к нашему вопросу и скажем: Какой бы не была цель сотворения человека, в конце концов она возвращается к нему самому, а не к Аллаху, ибо Он самодостаточен и ни в чём не испытывает нужды. Тогда как творения, одним из которых является человек, беспрерывно испытывают нужду в своём Творце, как сказано об этом в Коране: «О люди! Вы нуждаетесь в Аллахе, тогда как Аллах – Богатый, Достохвальный». Пророк Муса (да будет мир с ним) обращался к своему народу: «Если вы и все обитатели земли станете неверующими, то ведь Аллах – Богатый, Достохвальный». Повелитель правоверных Имам Али (да будет мир с ним) в одной из своих проповедей говорил: «Поистине, Аллах, превелик Он и достохвален, сотворил тварей и, сотворивши их, был свободен от того, чтобы нуждаться в их подчинении, и в безопасности от того, чтобы опасаться их неподчинения. Поскольку не причиняет Ему ущерба неподчинение неподчиняющихся и не приносит Ему прибыли подчинение подчиняющихся». Из этих слов имама следует, что подчинение повелениям Аллаха и отстранение от грехов несёт пользу и выгоду самому человеку. Священная книга мусульман не обошла стороной такую важную тему, как цель сотворения человека, и эта тема описана в ней различными словами и выражениями. Многочисленные аяты Корана указывают на разнообразные стороны цели человеческого сотворения. В одном из них сказано: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне». Во втором аяте говорится: «Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше. Он – Могущественный, Прощающий». Божественные испытания, о которых упоминается в данном аяте, носят воспитательных характер, вследствие чего они способствуют совершенствованию человека. В третьем отрывке небесного писания сказано: «Однако они не перестают вступать в противоречия, за исключением тех, над кем смилостивился твой Господь. Он сотворил их для этого». То есть Аллах сотворил людей для того, чтобы они принимали Его милость и достигали совершенства. Все эти аяты, используя различные слова и выражения, на самом деле говорят об одном – о воспитании, наставлении и совершенствовании человека. Из всего этого нетрудно сделать вывод, что конечной целью и важнейшей причиной сотворения человека является достижение им совершенства, подлинного счастья, высочайших нравственных и человеческих качеств, а также нахождение пути к вечному царству божественного света. И достичь этого возможно только посредством познания, постижения, богослужения и основанного на собственной воле поклонения Единому Господу. По этому поводу говорится: «Поклонение Господу – это бесценная драгоценность, внутренним содержанием которой является господство». Это выражение означает, что каждый, кто завладеет бесценной драгоценностью, то есть начнёт искренне поклоняться Господу, получит власть над всеми, кроме естественно Аллаха. В хадисе, переданном Имамом Садиком (да будет мир с ним), мы можем прочесть: «Однажды Имам Хусейн (да будет мир с ним) вышел к своим соратникам и обратился к ним: «Воистину, Всемогущий и Всеблагой Аллах создал своих рабов для того, чтобы они познали Его, а познав, поклонялись Ему. Начав поклоняться Ему, они утратят потребность поклоняться чему-либо кроме Него». Сура «Милосердный», аят 29 Аль-манхадж аль-кува, т.5 стр.516; Ильм аль-йакын, т.1 стр.381 Сура «Ангелы», аят 15 Сура «Ибрахим», аят 8 Нахдж аль-балага, проповедь 193 Сура «Рассеивающие», аят 56 Сура «Власть», аят 2 Сура «Худ», аяты 118 и 119 Мисбах аш-шариа фи хакикатиль-убудийа Аль-мизан, т.18 стр.423.

Для чего Аллах создал нас?

Вопрос: Для чего Аллах создал нас?.. Еще я думаю, что Аллах знает, кто Ему будет поклоняться, а кто не будет. Он знает об этом. Потому, что это Он сотварил нас. К примеру, Аллах знает будущее каждого из нас наперед. Он знает, куда я попаду после смерти, в ад или рай. Он знает, буду ли я повиноваться ему или нет…

У меня такой вопрос: если я попаду в ад и об этом Аллах знает заведомо, тогда зачем Он меня вообще сотворил? Ведь Он знает мои все будущие действия. Пусть Он меня простит, но складывается такое впечатление, что Аллах сотворил нас просто так, и Он знает, что большинство из нас пойдет в огонь…

Ответ: Генеральный тезис Корана гласит, что Аллах создал людей только для службы (служения) себе. Иначе это можно понять как поклонение себе (см.: 51/56). А за этим тезисом следует следующий – испытание человека. Как известно, Аллах, как Творец, знает все про человека и его сущность . Под этим углом зрения описаны в Коране черты характера человека. Такие, к примеру, как его благодарность и неблагодарность, торопливость, завистливость, нетерпеливость, несправедливость, алчность, жестокость и др. Эти качества характера человека вполне исправимы, если он сам постарается исправить их, следуя наставлениям Аллаха. В противном случае ему не избавиться от них…

Аллах говорит так:

«Наверное вы полагаете, что войдете в рай, не испытав (не перенеся на себе) то, что постигло ваших (уверовавших) предшественников? (Так знайте, что) их постигла нищета и болезни и они подверглись землетрясению так, что Посланник и уверовавшие вместе с ним говорили: «Когда же придет помощь Аллаха?». Воистину, помощь Аллаха близка!» (2/214).

«Мы (обязательно) испытаем вас долей страха или голода или утратами (потерями) в имуществе или в людях или в плодах труда. (О, Посланник!) Так обрадуй же терпеливых» (2/155).

«Или вы полагали, что войдете в рай, пока Аллах не узнает тех из вас , кто сражался (на пути Аллаха), и кто был терпелив?» (3/142).

«Мы подвергнем испытанию тех, которые сражаются (на пути Аллаха) и проявляют терпение, дабы узнать вас и чтобы проверить сведения о вас » (47/31).

«Он тот, который сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше » (67/2).

См. дополнительно на линке:

Теги : для чего Аллах создал нас, предрешена ли судьба человека.

И еще. Знания о том, что мы заведомо попадем в рай или ад, нет ни у кого. Это то, что Аллах скрыл от нас. И даже Аллах не знает куда попадет человек пока не создаст его и не испытает его по жизни. Куда мы попадем в будущей жизни зависит только от нас самих. И об этом открыто говорит Коран.

Аллах знает, куда попадет человек только тогда, когда он изберет себе путь. И как известно, у человека два пути, первый – это Аллаха, второй – это путь шайтана. Поэтому знание Аллаха заключается именно на этих двух положениях…

Кроме всего этого, человек еще и ответственен за волю, данную ему и свободу действий (см.: 76/1-3). Потому, что его свобода небесконтрольна (см.: 75/36). Ибо Аллах контролирует человека 24 часа. И так всю жизнь. Еще Аллах создал хорошее и плохое (к тому же и все противоположности), но выбор хорошего или плохого, оставил, естественно, человеку. И предупредил, что после смерти возвращение будет ко Мне…

Подчеркнем еще раз одну важную черту. Человек сам строит свою судьбу! И ничья судьба не предрешена Аллахом заведомо. Каждый человек волен строить свою жизнь так, как ему угодно. Но он должен помнить, что за все нужно будет отвечать с возвращением к Аллаху.

С именем Всемилостивого, Милостивейшего Аллаха!

Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение Мухаммаду, его семье, сподвижникам и всем тем, кто следует прямым путем!

Для чего вы живете? Этот вопрос глобальнее вопроса о том, к чему вы стремитесь в рамках этой жизни. Ведь любая цель этой жизни ограничена самой жизнью. Однако, зачем же нам сама жизнь? Какое предназначение у самой жизни? Просто исчезнуть безрезультатно?

Человек никогда не станет разбрасываться тем, что ему дорого и любое богатство он будет использовать в тех целях, которые принесут ему пользу и удовлетворение нравственное или телесное. Но жизнь ценнее любого из мирских благ, ведь всякое благо в этой жизни лишь её часть. К чему же тогда вся жизнь?

Есть несколько ответов на этот вопрос:

1. Жить ради самой жизни

2. Жить ради детей

3. Жить ради чего-то мирского (богатство, карьера, слава и т.д.)

4. Жить ради будущей жизни со Всевышним Аллахом

Жить ради самой жизни.

Некоторые люди заявляют, что нужно радоваться жизни. Однако, при этом они призывают сделать из жизни потеху. Такие люди не ограничивают себя ничем, кроме как своими желаниями. Наиболее сильные приверженцы этого мышления делают множество необдуманных поступков, часто они экстремалы. Такие желают взять от жизни больше. Они не заботятся о своем здоровье, оправдывая это тем, что нет смысла умирать здоровым. О таких Аллах сказал: "Видел ли ты того, кто обожествил свою прихоть ? Аллах ввел его в заблуждение на основании знания, запечатал его слух и сердце и бросил на его взор покрывало. Кто же наставит его на прямой путь после Аллаха? Неужели вы не помянете назидание? ". (Коран, 45:23) Их суждения сами по себе противоречивы, ведь если их цель умереть больным, то чем сильнее они окажут себе вред, тем ближе станут к своей цели. Однако, они так не поступают, так как это противоречит их другой цели - взять от жизни больше. А для этого нужно иметь крепкое здоровье. Именно поэтому на самом деле такие люди являются беспечными. Ведь в итоге никаких плодов это мышление не приносит, так как жизнь такого человека исчерпала себя безо всякой пользы для самого человека, так как всё то, что он хотел и делал - исчезло.

Жить ради детей или жить ради чего-то мирского (богатство, карьера, слава и т.д.).

Дети или богатство, карьера или слава - всё это из мирского. Умирая, человек не заберет с собой ничего из этого и ничто ему уже не поможет. Какая же польза тогда от жизни такого человека? Где её плоды? Тут могут возразить те, кто живет ради детей, накапливая богатство для них, работая усердно ради них и т.д. Конечно, желание обеспечить детей - похвально и это очень важно. Но речь идет о чрезмерности в этом, когда человек ставит это для себя целью всей своей жизни. Истинная цель и желание обеспечить детей не могут противоречить друг другу. Да, такой человек после смерти оставляет богатство своим детям, и это плоды. И дети сами являются плодами. Однако, можно ли быть уверенными в постоянстве этих плодов? Конечно же нет. Никто из нас не знает когда мы умрем и когда умрут наши дети. Никто не знает когда будет утеряно наше богатство и богатство наших детей. Но знает каждый из нас, что оно когда-нибудь всё же исчезнет. А поэтому эти плоды лишь временны. И более того, эти плоды не способны принести пользу самому человеку, который отдал всю свою жизнь ради чего-то мирского. И это есть лишь временное обольщение.

Жить ради будущей жизни со Всевышним Аллахом.

Эта цель является самой лучшей, ведь тот, кто устремился к Аллаху - обрел успех. Аллах Тот, в Ком можно и нужно быть уверенным, на Кого можно положиться, возложить все свои надежды. Он Тот, Кто не теряет деяний и Тот, Кто приумножает благо для правоверных. Аллах сделает плодами жизни такого человека вечную жизнь рядом с Ним Самим. И такой человек в течении своей мирской жизни стремился к Аллаху своим сердцем и своими делами. Он делал только то, что любимо Аллаху и оставлял всё то, что Ему ненавистно. А ведь Аллах повелевает только добро и запрещает только зло: " Он повелевает одобряемое и запрещает порицаемое, делает дозволенным благое и запрещает скверное". (Коран, 7:157).

И Аллах пожелал указать путь для достижения благ этого мира и благ следующего мира, облегчив это Своими приказами и запретами и дозволением чего-либо, как Он Сам об этом сказал: "Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения" . (Коран, 2:185) Аллах не желает людям затруднения и желает им облегчения . Он удивительным образом облегчил Своим рабам пути, ведущие к Его довольству, и поэтому все Божьи повеления, в принципе, просты и необременительны. Именно поэтому истинная цель никогда не противоречит благу. Наоборот, истинная цель достигается только совершением благого. Например, воспитание, содержание и обеспечение детей является благом в этом мире, а если это делается еще и с искренним намерением обрести Довольство Аллаха, то это дело будет благом и в будущей жизни. Вот так вот Аллах облегчил путь к благам обоих миров! И это лишь один пример из огромного множества!

И именно поэтому Всевышний сказал: "Он – Тот, Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше" (аль-Мульк 67: 2). Хафиз Ибн Касир писал: “Всевышний сказал: «и увидеть, чьи деяния окажутся лучше», и не сказал: «чьих деяний окажется больше»” . См. “Тафсир Ибн Касир” 4/248.

Таков смысл создания всего человечества и каждого человека в отдельности. И необходимо знать, что . Пречист наш Создатель и бесконечно далек от всего этого!

И основой всем благим деяниям являются две цели - познание Всевышнего Аллаха и служение Ему. Ведь невозможно жить ради Аллаха не зная о Нем и не служа Ему искренне.

Цель первая:

О ней Всевышний Аллах поведал нам, сказав: "Аллах – Тот, Кто сотворил семь небес и столько же земель, (Его) повеление нисходит между ними (т.е. Его религиозные повеления, выраженные в виде Священных Писаний, ниспосланных Его посланникам, а также повеления, посредством которых осуществляется управление этой Вселенной); чтобы вы знали, что Аллах может абсолютно все и что Аллах объемлет знанием всякую вещь" . (Коран 65:12) Аллах сообщил о том, что Он сотворил весь этот мир вместе со всеми Его обитателями, включая всех нас, поддерживает его жизнедеятельность и управляет им, а также направил Своих посланников и ниспослал Свои религиозные законы, выраженные в виде Священных Писаний (Откровений) – все это Он сделал для того, «чтобы вы знали, что Аллах может абсолютно все и что Аллах объемлет знанием всякую вещь», т.е. для того, чтобы люди, изучая Его Писания и размышляя над удивительными творениями этого мира, познавали своего Господа, познавали совершенство Его высочайших качеств, совершенство Его всеобъемлющего знания и абсолютного могущества.

Великие удивительные многообразные создания этого мира, начиная от микроскопических бактерий и заканчивая громадными галактиками во Вселенной, подобны открытой книге, повествующей нам о нашем Творце, пребывающем вне этой Вселенной и скрывшем Себя от нас. Каждый образец природы отражает прекрасные качества ее Совершенного Непревзойденного Творца. Каждый миг, куда бы вы ни обратили свой взор, повсюду вы можете видеть шедевры Его неподражаемых творений – свидетельство Его совершенного безукоризненного Знания и божественной Мудрости.
Такими же совершенными, как этот мир, являются и законы нашего Господа, выраженные в виде Священных Божественных Писаний, с которыми были направлены Его посланники к человечеству, последним из которых является Великий Коран. В Коране Господь Бог рассказал о Себе, о Своих высочайших прекрасных качествах, открыв людям путь к подробному познанию своего Создателя.

Цель вторая:
Но знание о нашем Создателе не является окончательной целью нашего сотворения и существования. Знание о совершенстве нашего Господа нужно для того, чтобы человек мог отличить лживых фальшивых божеств от настоящего Бога. Для того, чтобы человек не возвеличивал и не обожествлял творения, а возвеличивал и обожествлял только их Творца. Для того, чтобы человек не унижался и не преклонялся перед творениями, а покорялся и поклонялся только их Творцу. Это и является второй и наиглавнейшей целью сотворения человека. Доказательством на это являются следующие слова нашего Господа Бога: "Я сотворил джиннов (джины – разумные существа, созданные Аллахом и скрытые от человеческих глаз) и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне" . (Коран 51:56) Только один Аллах по праву достоин обожествления и поклонения, потому что Он – наш Создатель, Прекрасный и Совершенный со всех сторон, а все, что помимо Него – создано и преисполнено недостатков. Воистину, наш Создатель – Обладатель неисчислимых наивысших совершенных божественных качеств.

И всё это также является проявлением благодарности Всевышнему Аллаху за все блага, которыми Он наделяет Своих рабов. И Всевышний Аллах сказал: "Если вы станете считать милости Аллаха, то не пересчитаете их! Воистину, Аллах - Прощающий, Милосердный" . (Коран, 16:18) Нет у Аллаха сотоварищей. Он сотворил вас и все остальные творения, и вы не должны приобщать к Нему сотоварищей в поклонении. Напротив, вы обязаны искренне служить только Ему одному. Попытайтесь просто сосчитать милости своего Господа, не думая о том, как отблагодарить Его за них. Вам никогда не сделать этого! Но при этом никто из нас не способен полноценно отблагодарить Его так, как это подобает, потому что даже то, что мы желаем Его отблагодарить - это также из милостей Его, которыми Он нас одарил. Он вывел нас на прямой путь из мраков заблуждения и неблагодарности. И несмотря на это Он одаряет Своих рабов зримыми и незримыми щедротами каждый миг, при каждом вздохе. Некоторые из этих щедрот люди узнают, а некоторые из них так и остаются непознанными. Наряду с этим Аллах оберегает Своих рабов от всевозможных опасностей, которые тоже невозможно сосчитать . Среди Его прекрасных имен - Прощающий и М илосердный. Он одаряет людей великими благами, но довольствуется самой малой благодарностью. Такова Милость Аллаха, который является Сам Благодарным и не теряет благих дел своих творений.

"Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас. Благодарите Меня и не будьте неблагодарны Мне" . (Коран, 2:152) Всевышний повелел Своим рабам поминать Его и обещал почтить их за это щедрым вознаграждением. Этим вознаграждением является то, что Аллах поминает каждого, кто поминает Его. Всевышний сказал устами Своего посланника: «Кто помянет Меня про себя, того Я помяну про Себя. А кто помянет Меня в обществе, того Я помяну в еще более прекрасном обществе». Самой совершенной формой поминания Аллаха является поминание языком и в сердце одновременно. Благодаря этому человек лучше познает Аллаха, начинает сильнее любить Его и получает большее вознаграждение. А поскольку поминание Аллаха является высшим проявлением благодарности, вслед за повелением поминать Аллаха последовало повеление благодарить Его в самом широком смысле. Мусульмане обязаны благодарить Аллаха за то, что Он облагодетельствовал их многочисленными щедротами и уберег их от всевозможного зла, причем выражать такую благодарность следует в душе, признавая добродетель Господа, на словах, восхваляя Его за щедроты и милости, и на деле, выполняя Его повеления и не нарушая Его запреты. Подобная благодарность помогает рабам сохранить полученные блага и даже приумножить их. По этому поводу Всевышний возвестил: "Если вы будете благодарны, то Я одарю вас еще большим. А если вы будете неблагодарны , то ведь мучения от Меня тяжки". (Коран, 14:7) Повеление благодарить Аллаха после упоминания религиозного знания, нравственной чистоты, праведных деяний и других духовных благ, свидетельствует о том, что эти блага являются самыми достойными и прекрасными. Более того, только они могут называться настоящими благами, поскольку они остаются даже тогда, когда все остальные блага исчезают. И если человек приобрел знания и вдохновлен на совершение праведных поступков, то он обязан благодарить Аллаха, дабы Всемогущий Господь по своей щедрости приумножил его блага, избавил его от самолюбования и помог ему еще лучше благодарить Его. Затем Всевышний Аллах запретил Своим рабам проявлять неблагодарность , которая является полной противоположностью благодарности. Под арабским словом куфр ‘неверие’, ‘ неблагодарность ’ в данном случае подразумевается неблагодарность , отрицание милости и использование дарованных щедрот не по назначению. Согласно другому толкованию, оно имеет более широкий смысл и подразумевает любые проявления неблагодарности , самым ужасным из которых является неверие в Аллаха. В этом случае оно распространяется на приобщение к Аллаху сотоварищей и другие менее тяжкие грехи.

Из выше написанного стало ясным то, что все блага, которыми окружен человек Аллах создал для него. Всевышний Аллах сказал: "Воистину, Мы создали над вами семь небес одно над другим. Мы никогда не находились в неведении о творениях" . (Коран, 23:17) Всевышний Аллах поведал о том, что наделил человека жилищем и многочисленными милостями, которые текут к нему со всех сторон. Аллах сотворил семь небес одно над другим и сделал кровлей для людей. А наряду с этим они приносят творениям много другой пользы. Они украшены звездами, солнцем и луной, а также содержат в себе источники многочисленных благ.

И в заключение хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение Мухаммаду, его семье, сподвижникам и всем тем, кто следует их прямым путем!

В жизни каждого из нас встречается такое количество людей, что сосчитать их всех практически невозможно. Кто-то задерживается в нашей памяти, кого-то мы просто не помним, кто-то становится постоянным спутником, а кто-то проходит транзитом.

Сколько людей, столько и судеб, характеров, привычек. Также есть категория людей, которые относятся к нам доброжелательно, а есть те, кто в нашей жизни словно сорняк, который так и хочется выкорчевать.

Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах), отвечая на вопрос: «Почему Аллах создал людей разными? », сказал: «Аллах создал людей из земли, и земля была разной по цвету ».

В том, что все мы разные, заключена мудрость Самого Всевышнего Аллаха. Мы разные по цвету кожи, у нас разные языки, разный характер и привычки. Одно нас объединяет – это познание Всевышнего Аллаха, достижение Его довольства нами. В Коране говорится (смысл): «Скажи: «Каждый человек избирает свой путь, а вашему Господу лучше знать, кто следует более прямым путем » (сура «аль-Исра», аят 84).

Также в Священной Книге говорится (смысл): «Среди Его знамений – сотворение небес и земли и различие ваших языков и цветов. Воистину, в этом – знамения для обладающих знанием » (Коран 30:22).

Не берусь комментировать аяты, но из вышеприведенных коранических примеров очевидным становится то, что очередной раз доказывает один единственно верный постулат – все происходит только по воле нашего Творца – Всевышнего Аллаха. Изучить всю мудрость того, что Он пожелал, мы вряд ли сможем, да и нужно ли это делать? Лучше принимать все так, как есть, не закапываясь в песок.

Есть категория людей, которые, пытаясь сделать зло, причинить боль, на самом деле причиняют вред лишь самим себе. Почему человек делает больно другому? Потому что, как минимум, он сам не состоялся, сам не представляет из себя ничего серьезного, конкурентного. Другими словами, это состояние называется еще завистью. И это зло.

Согласно некоторым моральным устоям со злом нужно бороться. И как повелось во многих сказках мира, добро всегда побеждает зло. Но вот каким способом нужно бороться человеку, который верует во Всевышнего. Каким образом стоит отвечать и отвечать ли вообще?

В любой религии и в Исламе в частности есть два «золотых» правила – мольба и терпение. Сюда же, как следствие, можно добавить смирение, упование.

Когда мы обходим стороной то зло, которое нам хотят причинить, мы растем духовно. Это как раз то, что каждому из нас так не хватает. В этой жизни много всего происходит, но при любом раскладе важно не сломаться внутренне, духовно. Понимание этого приходит не сразу. Возможно, нужно несколько раз наступить на одни и те же грабли. Однако пройдет время, и любые нападки отпадут сами собой.

Всевышний Аллах ниспосылает много испытаний Своим рабам. Но лишь любимым. Понимание только этого должно быть для каждого из нас особым постулатом и правилом к действию. И если сейчас кто-то клевещет на вас, старается унизить, оскорбить, на самом деле он все это делает против себя. Такой человек не уважает не то что другого, а в первую очередь себя самого.

Полное формирование человека происходит еще в утробе матери. Известно, что на 120-й день приходит ангел с определенными вещами. Тогда становится известным: будет этот ребенок счастлив или нет, какой у него удел (ризк) и т.д. И если Всевышним заложены определенные испытания для человека, то просто нужно это принять, не пытаясь оспорить: а почему, а зачем, а почему именно я. Подобные рассуждения не приведут ни к чему, лишь к очередной печали.

Душевную боль, которую человек испытывает, не сравнить, конечно, с физической. Телесная боль уходит, заживают раны, царапины. Душевная же боль ноет и с годами может лишь притупляться. А когда эта болезнь протекает таким образом, он разрушает все духовное состояние. Это опасно, и с этим нужно бороться.

Есть хорошее правило в Исламе: причиняющего зло остановить рукой, если не получается – языком, если и так не получается, то хотя бы сердцем не соглашаться.

Наверное, еще лучшим поступком будет для человека – это совершение мольбы (дуа) за человека, которые делает вам больно. Это сложно понять и тем более делать. В таких ситуациях хочется ответить, поступить по отношению к другому точно таким же образом, нанести ему еще большую рану. Но, опять же, поступив подобным образом, мы опускаемся на уровень того человека. В таком случае разве мы лучше кого бы то ни было? Нет, мы точно такие же грубияны, способные ради своей временной победы причинить боль другому.

Но если хотя бы один раз потушить в себе гнев, боль не становится такой страшной и ноющей. Боль перерастает в жалость к человеку, который старается сделать вам плохо. На самом же деле он себя не уважает, он ущербен.

Дуа же способно творить чудеса, не зря его называют лучшим оружием мусульманина. Мольба, обращенная к Всевышнему Аллаху, успокаивает не только нас самих, приводит наше душевное состояние в спокойствие, привычный ритм жизни, но и наилучшим образом воздействует на обидчика. В конце концов, Творец всех созданий, согласно достоверным хадисам, всегда находится на стороне обиженного, притесненного, и мольба обиженного принимается. Только есть разница, о чем будет эта мольба. Лучшим из вариантов будет, если мы будем просить Всевышнего наставить своего брата или сестру по вере на путь достижения довольства Создателя.

Для того чтобы успешно жить в мире, полном повседневных проблем, при этом оставаться человеком, верующему нужно быть крайне твердым, уверенным и, конечно же, умеющим терпеть человеком. Истинная вера способствует рождению такого качества, как выносливость. Причем выносливость проявляется не тогда, когда человек старается избежать испытаний и трудностей, а напротив, когда сталкивается с ними и преодолевает наилучшим образом, оставаясь человеком, от которого веет добром, терпимостью и упованием. Вера воспитывается и совершенствуется, только лишь когда подвергается проверке. Это как экзамен: сдашь на «отлично» – сможешь поступить в престижный вуз. Так и духовное состояние достигает довольства Всевышнего Аллаха тогда, когда вера подвергается испытаниям. Только тогда мы становимся крепче духом и верой.

У веры есть огромная сила. Стоит воспользоваться ею правильно, как открывается бескрайняя милость Создателя.

Величайший ученый Абдуль-Кадыр Джиляни говорил: «Сын мой! Несчастье посылается не для того, чтобы уничтожить тебя. Оно – проверка твоей терпеливости и веры. Сын мой! Испытание – это лев, а львы не питаются падалью ».

Имена и атрибуты Всевышнего Аллаха делятся на две группы. К первой группе причисляют божественные имена и атрибуты, непосредственно относящиеся к Его святой сущности. К подобным атрибутам, например, относятся знание, могущество, неизменность, власть, владычество Аллаха. Ко второй группе причисляют божественные имена и атрибуты, относящиеся к Его действиям. Их ещё называют атрибутами действий Аллаха. К ним, например, относятся господство, способность творить, наделение творений пропитанием, воля, милосердие Господа. В исламском богословии различными путями доказано, что обе группы божественных имён и атрибутов являются атрибутами совершенства, присущими Всевышнему Аллаху. Посредством этих атрибутов Он непрерывно доводит до всего сущего свои бесконечные блага и милости. И такой атрибут как способность творить требует, чтобы Он беспрерывно творил и никогда не прекращал своей созидательной деятельности. В Коране в связи с этим сказано: «Каждый день Он занят делом».

Ещё одна тема, которой необходимо уделить внимание при ответе на вышеизложенный вопрос, заключается в следующем. Всевышний Аллах мудр, а как известно мудрый никогда не совершает бесполезных и напрасных действий. Сотворённое мироздание является гармоничной и упорядоченной системой, тянущейся к определенной цели. Данная цель берёт своё начало в возвышенных устремлениях, рвущихся к священной сущности Всевышнего Творца. В этой гармоничной системе нет и следа хаоса, беспорядка или каких-либо проявлений путницы. Все части упорядоченного мироздания, несмотря на то, что не обладают речью, словно говорят:

«Нет в пределах мира большой или малой путницы,

Я принимаю это без лишних вопросов».

В соответствии с аятами Корана Мудрый Творец не сотворил все существа и явления понапрасну, и Он не сделал этого забавляясь. Всё сотворённое мироздание, его основы и начала базируются на прочной истине. И эта истина гласит, что в мироздании, которое является наилучшей упорядоченной системой, даже самое мелкое явление и самое незначительное создание имеет возвышенную цель и стремится к ней. И существование каждого подобного явления и создания не лишено смысла.
«В этом мироздании пользу содержит каждое явление,
Хотя мы и не можем постигнуть до конца его Создателя».

Не следует упускать из виду того, что главной и конечной целью сотворения бытия, а также создания всех явлений и существ был человек. Иными словами, Всевышний Аллах создал огромное мир для того, чтобы сотворить человека, ибо он является наилучшим и совершенным божественным творением, тогда как его Господь является наилучшим творцом. На фабрике бытия не было создано существа подобного человеку. В одном из священных хадисов содержатся слова Аллаха: «О сын Адама! Всё, что окружает тебя, Я создал для тебя. А тебя Я сотворил для себя».

После рассмотренных тем, являющихся своего рода попыткой подготовить читателя для восприятия ответа, вернёмся к нашему вопросу и скажем: Какой бы не была цель сотворения человека, в конце концов она возвращается к нему самому, а не к Аллаху, ибо Он самодостаточен и ни в чём не испытывает нужды. Тогда как творения, одним из которых является человек, беспрерывно испытывают нужду в своём Творце, как сказано об этом в Коране: «О люди! Вы нуждаетесь в Аллахе, тогда как Аллах – Богатый, Достохвальный».

Пророк Муса (да будет мир с ним) обращался к своему народу: «Если вы и все обитатели земли станете неверующими, то ведь Аллах – Богатый, Достохвальный».

Повелитель правоверных Имам Али (да будет мир с ним) в одной из своих проповедей говорил: «Поистине, Аллах, превелик Он и достохвален, сотворил тварей и, сотворивши их, был свободен от того, чтобы нуждаться в их подчинении, и в безопасности от того, чтобы опасаться их неподчинения. Поскольку не причиняет Ему ущерба неподчинение неподчиняющихся и не приносит Ему прибыли подчинение подчиняющихся». Из этих слов имама следует, что подчинение повелениям Аллаха и отстранение от грехов несёт пользу и выгоду самому человеку.

Священная книга мусульман не обошла стороной такую важную тему, как цель сотворения человека, и эта тема описана в ней различными словами и выражениями. Многочисленные аяты Корана указывают на разнообразные стороны цели человеческого сотворения. В одном из них сказано: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне». Во втором аяте говорится: «Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше. Он – Могущественный, Прощающий». Божественные испытания, о которых упоминается в данном аяте, носят воспитательных характер, вследствие чего они способствуют совершенствованию человека. В третьем отрывке небесного писания сказано: «Однако они не перестают вступать в противоречия, за исключением тех, над кем смилостивился твой Господь. Он сотворил их для этого». То есть Аллах сотворил людей для того, чтобы они принимали Его милость и достигали совершенства.

Все эти аяты, используя различные слова и выражения, на самом деле говорят об одном – о воспитании, наставлении и совершенствовании человека. Из всего этого нетрудно сделать вывод, что конечной целью и важнейшей причиной сотворения человека является достижение им совершенства, подлинного счастья, высочайших нравственных и человеческих качеств, а также нахождение пути к вечному царству божественного света. И достичь этого возможно только посредством познания, постижения, богослужения и основанного на собственной воле поклонения Единому Господу. По этому поводу говорится: «Поклонение Господу – это бесценная драгоценность, внутренним содержанием которой является господство». Это выражение означает, что каждый, кто завладеет бесценной драгоценностью, то есть начнёт искренне поклоняться Господу, получит власть над всеми, кроме естественно Аллаха.

В хадисе, переданном Имамом Садиком (да будет мир с ним), мы можем прочесть: «Однажды Имам Хусейн (да будет мир с ним) вышел к своим соратникам и обратился к ним: «Воистину, Всемогущий и Всеблагой Аллах создал своих рабов для того, чтобы они познали Его, а познав, поклонялись Ему. Начав поклоняться Ему, они утратят потребность поклоняться чему-либо кроме Него».

Сура «Милосердный», аят 29

Аль-манхадж аль-кува, т.5 стр.516; Ильм аль-йакын, т.1 стр.381

Сура «Ангелы», аят 15

Сура «Ибрахим», аят 8

Нахдж аль-балага, проповедь 193

Сура «Рассеивающие», аят 56

Сура «Власть», аят 2

Сура «Худ», аяты 118 и 119

Мисбах аш-шариа фи хакикатиль-убудийа

Аль-мизан, т.18 стр.423